[small]Amitaï est le pseudonyme de M. L. Kahn[/small]
Assimilation
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[right][small]" Vous serez saints pour moi ; car je
" suis saint, moi, l'Eternel ; je
" vous ai séparés des peuples,
" afin que vous soyez à moi."
LÉV xx. 26.[/small][/right]
[center]_______________________[/center]Iniquité envers les juifs et diversité des races
[justify]Le juif seul entre tous, ne peut avoir un idéal qui lui soit propre, aspirer et travailler à l'avènement d'un état social autre que celui qui existe, préparer un avenir plus parfait, entre autres aspirations, espérer une Palestine idéale ; attendre un Messie libérateur (1), sans qu'il se taxe lui-même et qu'il soit taxé par ses concitoyens d'étranger ou du moins de citoyen de moindre valeur, de patriote inférieur? Son esprit doit-il être moulé dans la même forme que celle des gros bataillons ? Doit-il partager les goûts de la masse de la population, même lorsque ces goûts sont vulgaires, dépravés ? ses sentiments doivent-ils ressembler à ceux de la foule, même s'ils sont portés à la haine ou à des compromissions dangereuses ? Son cerveau doit-il distiller les mêmes pensées, suivre les mêmes directions ? Doit-il accepter l'idée d'une iniquité en faveur dans la foule ? On ne le peut raisonnablement admettre. Ce ne serait plus nationalisme, mais moutonnisme ce ne serait plus patriotisme, mais crétinisme.
L'uniformité ne peut ni ne doit être complète entre tous les habitants d'un pays. La diversité dans la conception du profitable et de l'utile pour une contrée, ainsi que la diversité dans l'emploi des moyens pour les réaliser, non seulement n'est pas préjudiciable à la patrie, mais sert au contraire puissamment tous ses intérêts.
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[small](1) Ne partage-t-il pas ces espérances avec les penseurs socialistes qui attendent une transformation de l'état social actuel, par une évolution graduelle de la société vers l'idéal ? L'idée du Messie juif n'est que la réalisation de ces espérances.[/small][/justify]
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[center][youtube]http://www.youtube.com/watch?v=a6C2Ufs5afM[/youtube][/center]
[large]L'art de la Dhimitude[/large]
[center]Orchestre juif à Saïda, fin du XIXe siècle[/center]
[justify]Tout en restant un mécréant aux yeux de la religion musulmane, le juif bénéficie de l?immunité, de la protection et de certains droits du seul fait du contrat moral qui l?engage envers l?État islamique et dont il respecte les attendus. Ce contrat est nommé contrat de « Sujet par assimilation, Dhimi » Les droits du Dhimi sont singuliers et s?accommodent à ses deux profils : ils respectent les limites des droits accordés au mécréant non belligérant d?une part, et récompensent l?alliance et l?allégeance qui sont les clauses principales du contrat. Le corollaire coule de source : Il est accordé au sujet par assimilation ? Dhimi? le respect et les droits prévus pour lui par décret divin. Il ne bénéficie d?aucune considération particulière qui ferait de lui un citoyen égal au citoyen musulman mais ne subira ni brimades, ni vexations, ni privations ni mépris immérités. Les droits du Dhimi lui restent acquis tant qu?il reste acquis, c?est-à-dire fidèle et loyal au régime qu?il sert. S?il lui arrivait de contrevenir à ses obligations et devoirs, il serait automatiquement déchu de ses droits, déconsidéré et ravalé au niveau du mécréant belliqueux, car seuls ses obligations et devoirs sont à l?origine de la protection et de l?immunité qui lui sont accordées.[/justify]